*Просить вибачення у предків*
Батьки моєї мами народилися в Пуерто -Ріко, а вона - у нижній східній частині Манхеттена. Бабуся і дідусь мого тата народилися на Барбадосі, а він - на Стейтен -Айленді. І я народився в передмісті Нью -Джерсі, який 20 років тому став першим у країні, який добровільно десегрегував свої державні школи. Минули б десятиліття, перш ніж я зрозумів, що у підлітковому віці є різноманітна група друзів-напівнікарагуанці! Єврей єгиптянин! Два хлопця з Тринідаду! - це був унікальний досвід, якщо не законна рідкість.
Це виховання виховувало в мені почуття рівності, безпеки та толерантності. Це дало мені можливість відчувати себе комфортно в різних просторах. Проте я схильний розглядати своє виховання як меч з двома кінцями. Мені пощастило прийняти інших у цілісності, я боюся, що, можливо, я пропустив би можливість активно розвивати та виховувати своє.
Мене не вчили іспанською як першу мову; моя мати стверджує, що спроба одночасно виховувати мого тоді 31-річного батька була б надто великою задачею. Зараз я ще далекий від того, щоб бути вільним і занадто соромно, щоб пробувати вголос, навіть якщо мене заохочують. Ми також ніколи не відвідували Барбадос, поки я не поїду туди у власному дорослому віці (це виглядає як наступного року! 🤞🏽), мої анекдотичні згадки про допитливі уми завжди починалися і закінчувалися: "Звідси родом Ріанна".
Приналежність до багатьох речей іноді може відчувати себе нічим не приналежною. Коли ви один-на-один, ви можете відчувати себе "занадто багато". Коли ви один з багатьох, ви можете відчувати себе як "недостатньо". І те, і інше, якщо залишити без догляду, може викликати почуття сорому, провини та невпевненості. Отже, ось кілька способів, якими я навчився сприймати своє культурне походження (і деякі поради інших, які мають подібний досвід!), Змішані чи інші, якщо я коли -небудь відчуваю роз’єднання.
Ми можемо охопити мистецтво…
У дитинстві я пам’ятаю, що було дано, що я приноситиму страви до будь -якого мультикультурного мішанини, яку проводила моя школа того року. Тепер я відчуваю хвилю ревнощів щоразу, коли натрапляю на когось, хто може приготувати з пам’яті кокосовий хліб Баян або пуерториканський піньон. (Крім того, останні кілька років провів у Лос -Анджелесі, шукаючи шматочок піци, який би міг конкурувати з Нью -Йорком; не повна втрата часу, але і не порятунок від моєї культурної кризи!)
За словами ліцензованого шлюбного та сімейного терапевта з Лос-Анджелеса Саба Харуні Лур'є, іранський американець першого покоління, кулінарія може зміцнити як зв’язок, так і спільноту. "Навчіться готувати їжу з культури вашої родини та діліться нею з людьми у вашому житті", - каже вона. Це не тільки допомагає Лурі відчувати зв’язок зі своїми близькими, незважаючи на їх расу чи етнічну приналежність, а й з бабусею, яка готувала їй подібні страви, коли вона росла.
Лурі також пропонує нам досліджувати медіа, такі як музика, фільми, подкасти та книги, з нашої культури походження.
…Чи ні!
Але якщо академічний підхід глибокого занурення у ресурси та рецепти не здається нам підходящим, це теж добре.
Коли автор бестселерів та нагороджений журналіст Селеста Хедлі- хто ідентифікує себе як чорношкірий, білий, єврейський і практикуючий буддист - намагався зрозуміти її культурну ідентичність, вона провела багато досліджень. «Але [на що] я дійсно повернувся [були] речі моєї родини та речі, які подобалися моїй родині, - каже Хедлі. "Я прийняв традиції, які я знав, коли я виріс, і врешті -решт це найкраще мені послужило". Саме це змусило її відчути себе найбільш автентичною.
Замість того, щоб приймати практики, тому що вони є нашою культурною ідентичністю, - каже Хедлі продовжувати традиції, які нам здаються знайомими, і розширювати їх, щоб зробити їх своїми, - це так само виконання.
Кілька років тому, отримавши запрошення на концерт Марка Ентоні (кого я люблю!), Я запанікував і цілими днями намагався вивчити кожну іспанську лірику, щоб не стирчати, як болячий, бурмочучий палець. (До речі, неможливо; у нього приблизно 12 альбомів.) Плани випали, але тривога була значною. Тому що виріс за примхою музичних добірок моїх батьків. Щоденне поєднання Motown, альт-року, джазу, соул-фанку та, так, сальси. Я провів роки як безжанровий музичний журналіст і досі подаю запити від друзів щодо складання списків відтворення, тому, якщо що, я давно вважав свою спадкову еклектику благословенням. Нехай це стане нагадуванням про те, що мова не завжди є єдиним і могутнім джерелом культури; це також може бути наш унікально накопичений досвід.
Ми можемо завести друзів (особисто та на сторінках)
В дослідження медіа, представництво - це спосіб представлення аудиторії аспектів суспільства. А для маргіналізованих громад ми прагнемо - дійсно, вимагаючи - щоб ці зображення були точними, адекватними та пропорційними; що вони є "Справжній, справедливий і людяний". Це важливо, коли хтось "схожий на нас".
Але я знаю, що перетинатися з моїм етнічним складом чи бачити у засобах масової інформації рідко; У мене з однієї спроби була одна людина, яка це здогадалася (а він був п’яний, тому з того часу я припустив, що це якась наддержава). Чекати такого випадкового моменту - втрачена можливість.
Натомість ми можемо розширити наше визначення ідентичності та охопити тих, чий досвід взаємний, а не тотожний. Вивчення слів та творів колег з двома расами та багаторасовими людьми може бути корисним. Хедлі знайшов ясність у книгах, написаних авторами змішаної раси («я дозволив їм орієнтуватись у тому, що їм вдалося») та Лурі, часто єдиною іранкою Американка в групах расової спорідненості, в яких вона бере участь, каже, що виражаючи їм почуття "між обома світами", вона відчуває себе підтвердженою і менше один.
Каже Хедлі, як тільки ми усвідомлюємо, наскільки неймовірно різноманітний світ, ми можемо зрозуміти, що наш власний унікальний досвід такий же автентичний, як і інші.
Ми можемо мати співчуття до себе
Троє з чотирьох моїх дідусів і бабусь померли. І мій дідусь, що вижив, з тих пір покинув будівлю проекту в Нью -Йорку, в якій я проводив кожні два вихідні, і повернувся на батьківщину Пуерто -Ріко.
Щоразу, коли ми розмовляємо по телефону, його акцент сильніший, ніж я пам’ятаю, і я відчуваю розчарування в собі через те, що я не володію красномовно тією мовою, якою він почувається найзручніше. У мене відразу виникає бажання відвідати, відтворити літо, яке я провів у Сан -Себастьяні, коли він навчив мене збирати замки та збивати плоди з дерев. Я хочу задавати запитання та документувати його щоденність.
Хоча мені пощастило, що у мене ще є така можливість, ми повинні пам’ятати, що не всі це мають. Іран так сильно змінився з тих пір, як сім'я Лурі емігрувала, тому можливість повернутися в країну, з якою вони колись знали, і зв’язатися з нею для неї певним чином не є варіантом. "Коли я вважаю це, - каже вона, - це контекстуалізує і підтверджує багато почуттів роз'єднаності, які я можу відчувати".
Не кожен має доступ до свого минулого; чи робить це їх менш гідними досліджувати та встановлювати свою ідентичність? Звичайно, ні. Якщо що, то це більша причина, чому ми повинні шукати відповіді всередину, а не в іншому місці.
«Немає жодного контрольного переліку речей, які вам потрібно зробити і пережити, щоб стати справжньою чорношкірою людиною чи справжньою єврейкою, чи будь -яким іншим вашим культурним походженням», - каже Хедлі; хто ми, як нас виховали, наші традиції, що нам подобається, що для нас означає - це наша культурна ідентичність.
Немає жодного способу зв’язатися з нашим минулим. Вірний спосіб цього не зробити-це знесилити себе тиском, що накладається самостійно, щоб бути «більше».
Нашого існування достатньо. Ми можемо успадкувати адаптацію. Ми - початок, а не кінець.
