Den formelle hawaiianske betegnelse for bedstemor er kuku wahine, men tutu bruges mest til bedsteforældre af begge køn. Selvom den konventionelle visdom er, at der ikke er noget "t" i det hawaiiske sprog, er "t" og "k" i virkeligheden noget udskiftelige.
Kapuna er et udtryk, der nogle gange bruges om bedsteforældre, men det oversættes mere præcist til "ældste" og bruges oftest til at opretholde og undervise i traditionel hawaiiansk kultur. Kapuna wahine er dog en anden betegnelse for bedstemor, og den forkortes nogle gange til puna og bruges som kaldenavn.
Lære om Hawaii-navne til bedstefar.
Hawaiiansk familiekultur
Selvom indfødte hawaiianere og stillehavsøboere kun repræsenterer omkring en tiendedel af den nuværende befolkning, er deres kultur stadig det, der kommer til at tænke på, når hawaiisk kultur nævnes. Selvom mange traditionelle praksisser er blevet opgivet, kan det hævdes, at den hawaiianske kulturs grundlæggende overbevisninger stadig har en stærk indflydelse over hele øerne.
I traditionel hawaiiansk kultur er bedsteforældre og andre medlemmer af den udvidede familie vigtige, ligesom "forsætlige slægtninge" - dem, der er blevet inviteret ind i familiekredsen. Denne familiekreds er kendt som Ohana. Denne udvidede familie er ansvarlig for børnepasning og for at undervise de unge.
Et andet vigtigt koncept i hawaiiansk tradition er hanai. Dette er skik at lade et barn blive opdraget af andre end de biologiske forældre, nogle gange bedsteforældrene. På andre tidspunkter kan en baby blive givet til en barnløs person. Nogle gange ville et barn blive givet væk, fordi forældrene ikke var i stand til at opdrage det. I alle tilfælde blev barnet set som en gave, ikke som en byrde, der skulle påtages. Hanai børn bevarede bånd til de biologiske forældre. Traditionelt var der ingen stigma knyttet til status som hanai børn.
På det gamle Hawaii blev det første mandlige barn givet til bedsteforældrene og det første kvindelige barn til bedsteforældrene. Bedsteforældrene kunne beslutte at lade forældrene opdrage dem, men de første afkom tilhørte dem.
Traditionelt blev familieharmonien hjulpet af praksis ho'oponopono, hvilket løst kan oversættes som tilgivelse. Man mente, at disharmoni kunne resultere i fysisk sygdom, så det var især vigtigt, at eventuelle familietvister blev løst. I den hævdvundne metode ville det ledende medlem af familien, normalt en bedsteforælder, kalde familien sammen for at løse konflikter. Familiemedlemmer forventedes at deltage i processen med et villigt hjerte og ikke klamre sig til deres egne særlige synspunkter. Hvis en løsning ikke kunne udtænkes, kunne en respekteret outsider, normalt en ældste, tilkaldes for at hjælpe. I den moderne æra bruges denne proces nogle gange som en form for tvistbilæggelse eller mægling.
Multigenerationsliv
Når Census Bureau opgør bedsteforældre, der bor i husstande med børnebørn, Hawaii topper konsekvent listen. Når de bliver spurgt, om de er de primære omsorgspersoner for disse børnebørn, falder hawaiianske bedsteforældre betydeligt i rang. Så selvom der er mange flergenerationshusstande på Hawaii, er ansvaret for børn stadig delt af mange i stedet for primært at tilfalde bedsteforældrene.
Sammenstød med moderne kultur
Konflikt opstår nogle gange i sociale velfærdsmiljøer på grund af et sammenstød mellem hawaiianske traditioner og vestlige praksisser. For eksempel overdragelse af hanai børn foregår traditionelt mundtligt uden papirarbejde. Moderne praksis er, at adoption af børn skal formaliseres og legaliseres. Når familier er modstandsdygtige over for at indlevere det rigtige papirarbejde, kan der opstå forvirring om, hvem der er ansvarlig for børn.
Et andet problem er skoler, der ikke underviser i det hawaiianske sprog eller understøtter det oprindelige folks kultur. Denne konflikt er ved at blive overvundet i nogle områder med fordybelsesskoler, der ikke introducerer engelsk før omkring femte klasse. Disse skoler lægger også vægt på udendørslivet og traditionelle skikke. Standardiseret testning kan dog være et problem, da prøver uvægerligt er skrevet på engelsk.
I et relateret problem kan hawaiianere være modstandsdygtige over for formelle tidlige uddannelsesprogrammer, idet de føler, at dette er en tid for familiemedlemmer til at undervise børn. Specifikt foretrækker de måske, at små børn bruger tid sammen med deres bedsteforældre.
