Als asiatisch-amerikanische Frau strebe ich danach, mich von Narrativen der Unsichtbarkeit und Hypersichtbarkeit zu befreien.
Die Einwanderungsreise meiner Familie begann damit, dass mein Vater und seine Brüder Südkorea verließen und am 28. Oktober 1978 in den USA ankamen. Als sie ihr Leben in Los Angeles begannen, arbeitete mein Vater zunächst als Hausmeister und reinigte zwei Gebäude zwischen der Alvarado Street und dem Wilshire Boulevard in der Nähe von Koreatown. Jeden Abend betrat er einen leeren Raum, sammelte seine Reinigungsutensilien ein und fegte, schrubbte und saugte ab 21 Uhr. bis 4 Uhr morgens Als Mitarbeiter und Besucher am nächsten Morgen ankamen, war alles sauber und makellos, wieder richtig zusammengesetzt Platz. Niemand sah den Einwanderer die ganze Nacht hart arbeiten. Es war, als wäre mein Vater unsichtbar.
In vielerlei Hinsicht ist die Unsichtbarkeit meines Vaters Teil einer größeren Erzählung, die viele Einwanderer und Farbige in diesem Land erleben. Als asiatische Amerikanerin und Tochter von Einwanderern ist mein Verhältnis zur Sichtbarkeit vielschichtig. In diesem Land werde ich oft mit zwei dominanten Narrativen, die auf meine Community projiziert werden, unsichtbar gemacht: Asiaten werden als das oder wahrgenommen.
Der Mythos der „Vorbild-Minderheit“ ist die falsche Vorstellung, dass Asiaten den Rassismus durch unseren Ausnahmegeist und unsere harte Arbeit irgendwie überwunden haben. Die weiße Vorherrschaft hat diesen Mythos während der Bürgerrechtsbewegung in den 1960er Jahren geschaffen, um Anti-Blackness zu verewigen, die Auswirkungen des systemischen Rassismus auf Farbige zu leugnen und Farbgemeinschaften gegeneinander ausspielen.
Umgekehrt wird ein ewiger oder ewiger Ausländer als jemand angesehen, der nicht in die USA gehört oder hier niemals geboren werden könnte. Ein Beispiel dafür ist: „Du sprichst so gut Englisch!“ oder in der Öffentlichkeit wiederholt gefragt zu werden: „Wo sind? Sie aus?" und nach der Antwort „Los Angeles“ wird erneut gefragt: „Woher kommst du?“, was eine Qualifikation für meine. impliziert Antwort.
Während ich diese Worte schreibe, befindet sich unsere Nation inmitten einer rassistischen Pandemie, die einen Anstieg von 1900% antiasiatischer Gewalt und Rassismus erlebt hat. Stoppen Sie von März 2020 bis Juni 2021 AAPI Hate hat verfolgt und gemeldet 9.081 Vorfälle von Rassendiskriminierung und Übergriffen gegen die Gemeinschaft der asiatisch-amerikanischen und pazifischen Inselbewohner.
Unsere Ältesten werden am helllichten Tag ermordet; Asiatische Unternehmen werden zerstört und eingebrochen. Gerade in den letzten Monaten gab es zwei Fälle von Massenmord gegen Ostasiatische Frauen und der Sikh-Gemeinde entfaltet haben. Unsere Gemeinschaften haben Angst, sind traumatisiert und trauern.
Aus unserer üblichen Unsichtbarkeit erleben die Asiaten eine Katastrophe. Indem sie unsere Gemeinschaften für das Coronavirus verantwortlich machen, machen führende Beamte und Medien weiterhin fremdenfeindliche Rhetorik aufrechterhalten. Wir werden zum Sündenbock gemacht und als die „Gelbe Gefahr“, eine von Krankheiten geplagte und gefährliche Gruppe, die das weiße Amerika infiziert.
Der aktuelle Anstieg der antiasiatischen Hassverbrechen ist ein Fenster zur Vergangenheit unserer Nation– blicken wir zurück auf die fremdenfeindliche, rassistische, weiße supremacistische Ideologie, die zum chinesischen Massaker von 1871 führte, dem größten Massenlynching in der Geschichte unserer Nation. Wir erinnern uns an den Page Act von 1875, der die Einwanderung chinesischer Frauen verbot, die als hypersexualisierte Bedrohung für die Institution der Ehe dargestellt wurden. Wir beklagen die Ungerechtigkeiten des chinesischen Ausschlussgesetzes von 1882, dem ersten und einzigen Gesetz in den Vereinigten Staaten, das die Einwanderung ausschließlich aufgrund der Rasse verbot. Und wir schreien über die Ungerechtigkeit der Executive Order 9066 vor nur 79 Jahren, als japanische Amerikaner Bürger wurden ohne ordentliches Verfahren zwangsweise in Konzentrationslager deportiert, nur wegen ihrer Ethnizität.
Wir beklagen auch die rassistischen Sündenböcke weißer Mobs, die Südasiaten gewaltsam aus ihren Häusern vertreiben in Bellingham im Jahr 1907 und die anti-philippinische Hysterie, die zu den schrecklichen Unruhen in Watsonville führte 1930. Wir sprechen den Namen Vincent Chin, der in der Nacht seines Junggesellenabschieds 1982 von zwei weißen Autoarbeitern mit anti-asiatischen Vorurteilen rassistisch angegriffen und ermordet wurde.
Aktivist und Anwalt Bryan Stevenson Zustände dass wir, um die Geschichte der Rassenungerechtigkeit unserer Nation wiedergutzumachen, „[ihr] wahrheitsgemäß konfrontieren müssen“. Als Nation müssen wir hinterfragen, wie die weiße Vorherrschaft den antiasiatischen Rassismus heimtückisch ausgelöscht hat im Laufe der Geschichte, während wir uns gleichzeitig als politische Schachfiguren gegen andere Farbgemeinschaften bewaffnen.
Wir müssen aufzeigen, wie dominante Narrative die enorme Vielfalt von über 45 Ländern systematisch zu einem monolithische Erzählung und verringerte das mächtige Erbe von Asiatisch-amerikanische Aktivisten, Aufständische und Freiheitskämpfer, die sich solidarisch mit anderen marginalisierten Gemeinschaften für eine intersektional, kollektive Befreiung über Rassengrenzen hinweg.
Im Moment stellt sich ein großer Teil der asiatischen Diaspora zum ersten Mal unserer Wahrheit und setzt eine Flut von generationsübergreifender Rassenauslöschung und Schmerzen frei, die wir oft geschluckt haben, um zu überleben. Wir graben unsere eigene Geschichte aus, legen Zeugnis von der Trauer des anderen ab, zentrieren unsere Geschichten und in Dabei werden verinnerlichte Narrative entwurzelt, die uns zur Assimilation beschämt oder uns dazu getäuscht haben Stille. Meine Gemeinschaft erlebt unsere eigene Rassenrevolution und mobilisiert über Rassengrenzen hinweg gegen weiße Vorherrschaft und Kolonisation im kollektiven Handeln. Wir arbeiten auf einen heilenden und befreienden Widerstand hin, der uns sichtbar werden lässt
Als asiatisch-amerikanische Frau bemühe ich mich, mich von Narrativen der Unsichtbarkeit und Hypersichtbarkeit zu befreien, die Selbsthass, Wertlosigkeit und Entmenschlichung verewigen. Ich suche keine Bestätigung oder Erlaubnis mehr von Systemen, die nie für mein Gedeihen gebaut wurden. Vielmehr gewinne ich meine Würde und meinen heiligen Wert zurück und verankere mich in radikaler Selbstliebe und kollektiver Fürsorge.
Ich erwache zur Macht des Erbes meiner Vorfahren, ihrem Widerstand gegen Unterdrückung, der Stärke und dem Überleben meiner Vorfahren inmitten von Patriarchat, Fetischisierung, Traumata und Gewalt. Ich schlage für mich einen neuen Weg vor, einen, auf dem ich der Macht meine eigene Wahrheit spreche.
Und ich schaffe Raum für Freude, Ruhe und Hoffnung, mich an eine vernetzte Menschheit binden, die den Worten des asiatisch-amerikanischen Aktivisten Yuri Kochiyama glaubt,
„Wir sind alle ein Teil voneinander“
Während wir daran arbeiten, unsere Welt neu zu erfinden und neu aufzubauen, fordern meine Gemeinschaft und ich diese Wahrheiten zurück: Wir sind nicht unsichtbar, unsere Existenz ist heilig. Wir sind kein Virus, wir sind Menschen. Wir sind nicht Ihre Musterminderheit, unsere Communities werden nicht genutzt. Wir sind keine Ausländer, wir gehören hierher.
Wir sind alle ein Teil voneinander.
