Kao azijska Amerikanka, nastojim se osloboditi narativa o nevidljivosti i hipervidljivosti.
Imigracijsko putovanje moje obitelji započelo je tako što su moj tata i njegova braća napustili Južnu Koreju i stigli u SAD 28. listopada 1978. godine. Dok su život započeli u Los Angelesu, prvi posao moga oca bio je kao domar čisteći dvije zgrade između ulice Alvarado i bulevara Wilshire, u blizini Koreatowna. Svake bi večeri ulazio u ispražnjeni prostor, skupljao potrepštine za čišćenje i brisao, trljao i usisavao od 21 sat. do 4 sata ujutro Kad su sljedećeg jutra zaposlenici i posjetitelji stigli, sve je bilo čisto i besprijekorno, sastavljeno u skladu sa svojim zakonima mjesto. Nitko nije vidio imigranta kako radi cijelu noć. Kao da je moj tata bio nevidljiv.
Na mnogo načina, nevidljivost moga oca dio je veće priče koju mnogi imigranti i ljudi različitih boja doživljavaju u ovoj zemlji. Kao azijska Amerikanka i kći useljenika, moj odnos s vidljivošću je višeslojan. U ovoj zemlji često me čine nevidljivim s dva dominantna narativa projicirana na moju zajednicu: Azijci se doživljavaju kao ili ili kao.
Mit o „uzornoj manjini“ lažna je predodžba da su Azijci na neki način prevladali rasizam kroz našu izuzetnost i naporan rad. Prevlast bijelaca stvorila je ovaj mit tijekom Pokreta za građanska prava šezdesetih godina prošlog stoljeća kako bi ovjekovječila anticrninu, poricala utjecaj sistemskog rasizma na obojene ljude i jamske zajednice boja jedna protiv druge.
Nasuprot tome, vječni ili zauvijek stranac smatra se nekim tko ne pripada SAD -u ili nikada ne bi mogao biti rođen ovdje. Primjer za to se kaže: "Tako dobro govorite engleski!" ili se više puta u javnosti pita: „Gdje ste ti iz? " i nakon što je odgovorio: "Los Angeles", ponovno je upitano: "Odakle si?", što podrazumijeva kvalifikaciju za moj odgovor.
Dok pišem ove riječi, naša nacija je usred rasističke pandemije koja je doživjela porast anti-azijskog nasilja i rasizma od 1900%. Od ožujka 2020. do lipnja 2021. zaustavite AAPI mržnju je pratio i prijavio 9.081 rasna diskriminacija i napadi protiv zajednice azijsko -američkih i pacifičkih otočana.
Naše starješine ubijaju se usred bijela dana; Azijska poduzeća su vandalizirana i provaljena. Samo u posljednjih nekoliko mjeseci, protiv dvije točke masovnog ubojstva Istočnoazijske žene i Sikh zajednica su se rasklopili. Naše zajednice su uplašene, traumatizirane i tuguju.
Iz naše uobičajene nevidljivosti, Azijci doživljavaju kataklizmu. Optužujući naše zajednice za koronavirus, vodeći dužnosnici i mediji i dalje to čine ovjekovječiti ksenofobičnu retoriku. Nas žrtvuju i prikazuju nas kao „Žuta opasnost, ”Opasnom skupinom zaraženom bolešću koja inficira bijelu Ameriku.
Trenutni porast antiazijskih zločina iz mržnje je prozor u prošlost našeg naroda- osvrćemo se na ksenofobičnu, rasističku bijelu nadmoćnu ideologiju koja je dovela do kineskog masakra 1871. godine, najvećeg masovnog linča u povijesti naše nacije. Sjećamo se Page Act -a iz 1875. koji je zabranio useljavanje Kineskinja prikazanih kao hiperseksualizirana prijetnja instituciji braka. Žaljemo zbog nejednakosti kineskog Zakona o isključenju iz 1882. godine, prvog i jedinog zakona u Sjedinjenim Državama koji je zabranjivao useljavanje isključivo na temelju rase. A mi vapimo zbog nepravde izvršne naredbe 9066 prije samo 79 godina, kada su japanski Amerikanci građani su prisilno poslati u koncentracijske logore bez odgovarajućeg postupka jednostavno zbog svojih etniciteta.
Tugujemo i zbog rasnog žrtvovanja bijele rulje koja nasilno tjera Južne Azijate iz svojih domova u Bellinghamu 1907. i anti-filipinska histerija koja je dovela do užasnih nemira u Watsonvilleu 1930. Govorimo ime Vincenta China, koji je bio rasno napadnut i ubijen u noći svoje momačke večeri 1982. od strane dva bijela radnika iz automobila s azijskim predrasudama.
Aktivist i odvjetnik Bryan Stevenson Države da bismo se popravljali povijest rasne nepravde naše nacije, moramo se „s njom istinski suočiti“. Kao nacija, moramo ispitati načine na koje je bijela nadmoć podmuklo izbrisala antiazijski rasizam kroz povijest, dok nas istodobno naoružavaju kao političke pijune protiv drugih zajednica boja.
Moramo izložiti načine na koje su dominantni narativi sistemski sravnili ogromnu raznolikost od preko 45 zemalja u a monolitna pripovijest i umanjilo moćno naslijeđe Azijsko -američki aktivisti, ustanici i borci za slobodu koji su radili solidarno s drugim marginaliziranim zajednicama prema an presjek, kolektivno oslobođenje preko rasnih podjela.
Trenutno se veliki dio azijske dijaspore po prvi put suočava s našom istinom, otključavajući poplave generacijskog rasnog brisanja i boli koju smo često progutali da bismo preživjeli. Istražujemo vlastitu povijest, svjedočimo jedni drugima tugu, usredsređujemo svoje priče i čineći to, iskorijenjujući internalizirane narative koji su nas sramotili u asimilaciji ili su nas prevarili tišina. Moja zajednica doživljava našu vlastitu rasnu revoluciju, mobilizirajući se preko rasnih podjela protiv prevlasti bijelaca i kolonizacije u kolektivnom djelovanju. Radimo na ozdravljenju i oslobađanju otpora koji nam omogućuje da budemo vidljivi
Kao azijska Amerikanka, nastojim se osloboditi narativa o nevidljivosti i hipervidljivosti koji održavaju mržnju prema sebi, nedostojnost i dehumanizaciju. Više ne tražim potvrdu ili dopuštenje od sustava koji nikada nisu izgrađeni za moje napredovanje. Naprotiv, vraćam svoje dostojanstvo i svetu vrijednost, usidravajući se u radikalnoj ljubavi prema sebi i kolektivnoj brizi.
Budim se u moći naslijeđa mojih predaka, njihovog otpora pred ugnjetavanjem, snage i opstanka mojih predaka usred patrijarhata, fetišizacije, traume i nasilja. Zacrtavam sebi novi put, onaj na kojem govorim vlastitu istinu moći.
I stvaram prostor za radost, odmor i nada, vežući se za međusobno povezano čovječanstvo koje vjeruje riječima azijsko -američkog aktivista Yurija Kochiyame,
"Svi smo dio jedni drugih."
Dok radimo na ponovnom osmišljavanju i obnovi našeg svijeta, moja zajednica i ja vraćamo ove istine: nismo nevidljivi, naše postojanje je sveto. Mi nismo virus, mi smo ljudska bića. Mi nismo vaš uzor manjina, naše zajednice se neće koristiti. Mi nismo stranci, mi ovdje pripadamo.
Svi smo dio jedni drugih.
