アジア系アメリカ人の女性として、私は不可視性と超可視性の物語から抜け出すために努力しています。
私の家族の移民の旅は、父と彼の兄弟が韓国を離れ、1978年10月28日に米国に到着したことから始まりました。 彼らがロサンゼルスでの生活を始めたとき、私の父の最初の仕事は、コリアタウン近くのアルバラードストリートとウィルシャーブールバードの間の2つの建物を掃除する用務員として働いていました。 毎晩、彼は空いたスペースに入り、掃除用品を集め、午後9時から掃除機をかけ、こすり洗いし、掃除機をかけました。 午前4時まで 翌朝、従業員と訪問者が到着したとき、すべてが清潔できれいで、正当なものに戻されました 場所。 移民が一晩中一生懸命働いているのを見た人は誰もいなかった。 まるで父が見えないようでした。
多くの点で、私の父の不可視性は、この国で多くの移民や有色人種が経験するより大きな物語の一部です。 アジア系アメリカ人であり、移民の娘である私の視界との関係は多層的です。 この国では、私のコミュニティに2つの支配的な物語が投影されているため、私はしばしば目に見えないようにされています。アジア人は、またはとして認識されています。
「モデルマイノリティ」の神話は、アジア人が私たちの例外主義と勤勉さによって人種差別をなんとか克服したという誤った考えです。 白人至上主義は、1960年代の公民権運動中にこの神話を生み出し、反黒人主義を永続させ、人種差別が有色人種に与える影響を否定し、 色のコミュニティを互いにピットする.
逆に、永続的または永遠の外国人は、米国に属していないか、米国で生まれることができない人と見なされます。 この一例は、「あなたは英語をとても上手に話します！」と言われています。 または、公の場にいるときに繰り返し尋ねられます。 あなたから？" そして、「ロサンゼルス」と答えた後、「どこから来たの？」ともう一度尋ねられ、私の予選を意味します。 応答。
私がこれらの言葉を書いているとき、私たちの国は、反アジアの暴力と人種差別の1900％の急増を見た人種差別化されたパンデミックの真っ只中にあります。 2020年3月から2021年6月まで、AAPIHateを停止します 追跡して報告しました アジア系アメリカ人と太平洋諸島民のコミュニティに対する9,081人の人種差別と暴行事件。
私たちの長老たちは白昼に殺害されています。 アジアの企業は破壊され、強盗に遭っています。 ちょうど過去数ヶ月で、大量殺戮の2つのカウント
私たちの通常の不可視性から、アジア人は大変動を経験しています。 私たちのコミュニティでコロナウイルスを非難することによって、主要な役人とメディアは 外国人嫌いのレトリックを永続させる. 私たちはスケープゴートされ、「黄禍論、」白いアメリカに感染する病気に苦しむ危険なグループ。
反アジアのヘイトクライムの現在の上昇は 私たちの国の過去への窓—私たちは、1871年の中国の虐殺につながった、外国人排斥的で人種差別的な白人至上主義のイデオロギーを振り返ります。これは、私たちの国の歴史の中で最大の大虐殺です。 私たちは1875年のページ法を覚えています。それは結婚の制度に対する過度に性的な脅威として描かれた中国人女性の移民を禁止しました。 私たちは、1882年の中国人排斥法の不平等を嘆きます。これは、人種のみに基づいて移民を禁止した米国で最初で唯一の法律です。 そして、私たちは、日系アメリカ人がわずか79年前に大統領令9066号の不正を叫びました。 市民は、彼らの理由だけで、適正手続きなしに強制収容所に強制収容されました。 民族性。
私たちはまた、南アジア人を家から激しく追い出す白人の暴徒の人種的なスケープゴートを悲しみます 1907年にベリンガムで、そして恐ろしいワトソンビル暴動を引き起こした反フィリピンのヒステリー 1930. 1982年の独身パーティーの夜、反アジア的偏見を持った2人の白人自動車労働者によって人種的に標的にされ、殺害されたビンセント・チンの名前を話します。
活動家で弁護士のブライアン・スティーブンソン 州 私たちの国の人種的不公正の歴史を修復するために、私たちは「真にそれに立ち向かわなければならない」ということです。 国として、私たちは白人至上主義が反アジア人種差別を知らぬ間に消し去った方法を尋問しなければなりません 歴史を通して、同時に他の色のコミュニティに対する政治的なポーンとして私たちを武器にします。
私たちは、支配的な物語が45カ国以上の広大な多様性を体系的に平坦化した方法を公開する必要があります モノリシックな物語 の強力な遺産を減らしました アジア系アメリカ人の活動家、蜂起者、および他の疎外されたコミュニティと連帯して働いた自由の闘士 交差点、人種間の分裂を越えた集団的解放。
現在、アジアのディアスポラの大部分が初めて私たちの真実に直面しており、私たちが生き残るためにしばしば飲み込んできた世代間の人種的消去と痛みの洪水を解き放ちます。 私たちは自分たちの歴史を発掘し、お互いの悲しみを目撃し、物語を中心に、そして そうすることで、私たちを同化に恥じさせたり、だましたりさせた内面化された物語を根こそぎにします 沈黙。 私のコミュニティは私たち自身の人種革命を経験しており、人種間の分裂を越えて動員しています 白人至上主義と植民地化に対して 集団行動で。 私たちは、私たちが見えるようにする癒しと解放の抵抗に向けて取り組んでいます
私はアジア系アメリカ人の女性として、自己嫌悪、無価値、人間性の抹殺を永続させる不可視性と超可視性の物語から脱却するよう努めています。 私はもはや、自分の繁栄のために構築されたことのないシステムからの検証や許可を求めていません。 むしろ、私は自分の尊厳と神聖な価値を取り戻し、過激な自己愛と集団的ケアに身を投じています。
私は祖先の遺産の力、抑圧に直面した彼らの抵抗、家父長制、フェチ化、トラウマ、暴力の中での私の先祖の力と生存に目覚めています。 私は自分自身のために新しい道を切り開いています。それは私が自分自身の真実を力に語る道です。
そして、私は喜び、休息、そして 望む、アジア系アメリカ人の活動家、高知山百合の言葉を信じる相互に関連した人類に自分自身をつなぎとめ、
「私たちは皆、お互いの一部です。」
私たちが世界を新たに再考し、再建することに向けて努力するとき、私のコミュニティと私はこれらの真実を取り戻しています。私たちは目に見えないわけではなく、私たちの存在は神聖です。 私たちはウイルスではなく、人間です。 私たちはあなたのモデルマイノリティではありません、私たちのコミュニティは使用されません。 私たちは外国人ではありません、私たちはここに属しています。
私たちは皆、お互いの一部です。
