*Извињава се предцима*
Мамини родитељи су рођени у Порторику, а она на Доњој источној страни Менхетна. Деда и бака мога оца су рођени на Барбадосу, а он на Статен Исланду. Рођен сам у предграђу Нев Јерсеи -а које је 20 година раније постало прво у држави које је добровољно извршило десегрегацију својих јавних школа. Прошле би деценије пре него што сам схватио да у адолесценцији имам разноврсну групу пријатеља-пола Никарагванце! Јеврејски Египћанин! Два дечка из Тринидадијана! - било је јединствено искуство, ако не и легитимна реткост.
То васпитање је у мени гајило осећај једнакости, сигурности и толеранције. Дало ми је способност да се осећам пријатно у различитим просторима. Ипак, свој одгој гледам као мач са две оштрице. Имајући срећу да прихватим друге у њиховој целини, бојим се да сам можда пропустио прилику да активно развијам и негујем своје.
Нисам учио шпански као први језик; моја мајка тврди да би покушај истовременог подучавања мог тада 31-годишњег оца био превелики задатак. Сада сам још увек далеко од течности и превише ме је срамота да покушавам наглас, чак и ако сам охрабрен. Такође никада нисмо посетили Барбадос, све док тамо не одем у одраслој доби (изгледа као следеће године! 🤞🏽), моје анегдотске референце на испитивање умова увек су почеле и завршавале се са „Одатле је Риханна“.
Припадност многим стварима понекад се може осећати као да не припадате ничему. Када сте један-на-један, можете се осећати као „превише“. Када сте један од многих, можете се осећати као „недовољно“. Обоје, ако се о њима не брине, може доћи до осећаја стида, кривице и несигурности. Дакле, ево неколико начина на које сам научио да прихватим своје културно порекло (и неке савете других са сличним искуством!), Мешовито или на неки други начин, ако се икада осећам неповезаним.
Можемо прихватити уметност...
Као дете, сећам се да је било дато да доносим јела на било који мултикултурални лонац који је моја школа угостила те године. Сада осећам талас љубоморе кад год наиђем на некога ко по сећању може да направи Бајан кокосов хлеб или порторикански пињон. (Алтернативно, провео сам последњих неколико година у Лос Анђелесу у потрази за кришком пице која може да парира Њујорку; није потпуни губитак времена, али није ни спас мојој културној кризи!)
Према лиценцираном брачном и породичном терапеуту са седиштем у Лос Анђелесу Саба Хароуни Лурие, иранска Американка прве генерације, кухање може ојачати и везу и заједницу. „Научите како да припремите храну из породичне културе и поделите је са људима у свом животу“, каже она. То не само да помаже Лурие да се осећа повезаном са својим вољенима упркос њиховој раси или националности, већ и са баком која јој је припремала сличне оброке док је одрастала.
Лурие такође предлаже да истражујемо медије, попут музике, филмова, подцаста и књига, из наших култура порекла.
…Или не!
Али ако се академски приступ дубоког урањања у ресурсе и рецепте не чини као одговарајући за нас, и то је у реду.
Када најпродаванији аутор и награђивани новинар Целесте Хеадлее- која се идентификује као црна, бела, јеврејска и практикује будиста - покушавала је да разуме свој културни идентитет, урадила је много истраживања. „Али [оно] на шта сам се заиста ослонила [биле су] ствари које је радила моја породица и ствари које су се мојој породици допадале“, каже Хеадлее. „Прихватио сам традицију коју сам познавао док сам одрастао и на крају ми је то најбоље послужило. Због тога се осећала аутентично.
Уместо усвајања праксе јер су они наши културни идентитети, каже Хеадлее следити традиције које су нам познате и проширити их да бисмо их учинили својим, исто је тако испуњавајући.
Пре неколико година, након што сам добио позив за концерт Марца Антхонија (кога волим!), Успаничио сам се и данима сам покушавао да научим сваку шпанску лирику како не бих извирио као болан, мрмљајући палац. (Успут, немогуће; има, отприлике, 12 албума.) Планови су пропали, али забринутост је била говора. Зато што сам одрастао по хиру музичког одабира мојих родитеља. Дневна мешавина Мотовн-а, алт-рока, јазза, соул-функа и, да, салсе. Провео сам године као музички новинар без жанра и још увек подносим захтеве пријатеља да састављам плејлисте, па сам, ако ништа друго, свој наследни еклектицизам сматрао благословом. Нека ово буде подсетник да језик није увек једини и моћни извор културе; то могу бити и наша јединствено акумулирана искуства.
Можемо да стекнемо пријатеље (лично и на страницама)
Ин медијске студије, представљање је начин на који се аспекти друштва представљају публици. А за маргинализоване заједнице ми тражимо - заиста захтевно - да ти прикази буду тачни, адекватни и пропорционални; да су „Аутентично, поштено и има хуманости.“ Важно је када неко „личи на нас“.
Али свестан сам да је укрштање мојих етничких састава или виђање у медијима реткост; Имао сам тачно једну особу која је то погодила у првом покушају (и био је пијан, па сам од тада претпоставила да је то нека врста супер моћи). Чекање на такав случајан тренутак је изгубљена прилика.
Уместо тога, можемо проширити своју дефиницију идентитета и прихватити оне чија су искуства узајамна, а не идентична. Тражење речи и дела колега би-расних и вишерасних људи може бити од користи. Хеадлее је јасноћу пронашао у књигама писаца мешовитих аутора („Пустио сам их да ме воде у смислу онога што им је помогло“) и Лурие, често јединог Ирана Американка у групама са расним афинитетима у којима учествује каже да јој се изражава осећање да се налази „између оба света“ осећа као потврђено и мање сам.
Каже Хеадлее, када схватимо колико је свет невероватно разнолик, могли бисмо схватити да су наша јединствена искуства једнако аутентична као и друга.
Можемо имати самилости према себи
Три од четири моја деде и бабе су прошли. А мој преживели деда је од тада напустио зграду пројекта у Њујорку у којој сам провео сваки други викенд као дете и вратио се у своју домовину Порторико.
Кад год разговарамо телефоном, његов нагласак је јачи него што се сећам, а ја сам фрустриран самим собом што нисам елоквентно опремљен језиком којим се осећа најугодније када говори. Одмах ме пожели посетити, да поново створим лето проведено у Сан Себастијану, када ме је научио како да берем браве и куцам воће са дрвећа. Желим да постављам питања и документујем његову свакодневицу.
Иако имам срећу да још увек имам ту прилику, морамо запамтити да то немају сви. Иран се толико променио откако је Луријева породица емигрирала, па јој могућност да се врати и повеже се са земљом за коју су некада знали, на неки начин, није опција. „Кад то узмем у обзир“, каже она, „то контекстуализује и потврђује многа осећања раздвојености која можда доживљавам.“
Немају сви приступ својој прошлости; чини ли их то мање вредним истраживања и утврђивања свог идентитета? Наравно да не. Ако ништа друго, то је већи разлог да одговоре требамо тражити унутра, уместо другде.
„Не постоји контролна листа ствари које морате да урадите и искусите да бисте били права црнка или права јеврејка или било које ваше културно порекло“, каже Хеадлее; ко смо, како смо одгајани, наше традиције, шта нам се свиђа, шта за нас значи - тај наш културни идентитет.
Не постоји један начин да се повежемо са нашом прошлошћу. Сигуран начин да то не учинимо је да се ослабимо самонаметнутим притиском да будемо „више“.
Наше постојање је довољно. Можемо наследити адаптацију. Ми смо почетак, а не крај.
