*Vabandab esivanemate ees*
Minu ema vanemad sündisid Puerto Ricos ja tema Manhattani Alam -Ida pool. Minu isa vanavanemad sündisid Barbadosel ja tema Stateni saarel. Ja ma sündisin New Jersey äärelinnas, mis oli 20 aastat varem saanud esimesena riigis, kes vabatahtlikult oma riigikoolid eraldas. Möödub aastakümneid, enne kui saan aru, et noorukieas on mul mitmekesine sõpruskond-pooled nicaragulased! Juudi egiptlane! Kaks Trinidadi poiss -sõpra! - oli ainulaadne kogemus, kui mitte õigustatud haruldus.
See kasvatus kasvatas minus võrdsuse, turvalisuse ja sallivuse tunnet. See andis mulle võimaluse tunda end erinevates ruumides mugavalt. Ometi kaldun ma oma kasvatamist pidama kahe teraga mõõgaks. Kuna mul on õnne teisi oma terviklikkuses omaks võtta, kardan, et oleksin lasknud mööda minna võimalusest oma enda aktiivseks arendamiseks ja kasvatamiseks.
Mulle ei õpetatud hispaania keelt esimese keelena; mu ema väidab, et oma toona 31-aastase isa üheaegse juhendamise proovimine oleks olnud liiga suur ülesanne. Nüüd olen veel kaugel sellest, et oleksin ladus ja liiga piinlik, et isegi valjusti proovida, isegi kui seda julgustatakse. Samuti ei külastanud me kunagi Barbadost, kuni ma oma täiskasvanueas sinna suundun (see näeb välja nagu järgmisel aastal! 🤞🏽), minu anekdootlikud viited küsivatele meeltele on alati alanud ja lõppenud sõnadega: "Siit on pärit Rihanna."
Paljude asjade juurde kuulumine võib vahel tunduda mittekuuluvana. Kui olete üks-üks, võite tunda end "liiga palju". Kui olete üks paljudest, võite tunda, et pole piisavalt. Mõlemad, kui neid ei hoolitseta, võivad põhjustada häbi, süütunnet ja ebakindlust. Nii et siin on mõned viisid, kuidas olen õppinud oma kultuuritausta omaks võtma (ja mõned näpunäited teistelt, kellel on sarnased kogemused!), Segatud või muul viisil, kui tunnen end kunagi lahutatuna.
Saame omaks võtta kunsti…
Lapsepõlvest mäletan, et oli iseenesestmõistetav, et ma viisin roogasid ükskõik millisesse multikultuursesse potti, mida mu kool sel aastal võõrustas. Nüüd tunnen ma armukadeduse lainet, kui kohtan kedagi, kes oskab mälu järgi valmistada Bajani kookosleiba või Puerto Rico piñoni. (Teise võimalusena veetis paar viimast aastat Los Angeleses jahtides pitsalõiku, mis võib konkureerida New Yorgi omaga; mitte täielik ajaraiskamine, aga ka mitte minu kultuurikriisi lahendus!)
Los Angeleses asuva litsentseeritud abielu- ja pereterapeudi sõnul Saba Harouni Lurie, esimese põlvkonna Iraani ameeriklane, võib toiduvalmistamine tugevdada nii ühendust kui ka kogukonda. "Õppige oma pere kultuurist toitu valmistama ja seda oma elus elavate inimestega jagama," ütleb ta. See aitab Lurie'l mitte ainult tunda end lähedastega hoolimata nende rassilisest või etnilisest päritolust, vaid ka vanaemaga, kes valmistas talle sarnaseid toite, kui ta suureks kasvas.
Lurie soovitab meil ka uurida oma päritolukultuuride meediat, nagu muusika, filmid, taskuhäälingusaated ja raamatud.
…Või mitte!
Aga kui akadeemiline lähenemine ressurssidele ja retseptidele põhjalikult sukelduda ei tundu meile sobivat, on see ka hea.
Millal enimmüüdud autor ja auhinnatud ajakirjanik Celeste Headlee- kes tunneb end mustanahalise, valgenahalise, juudi ja praktiseeriva budistina - püüdis mõista oma kultuurilist identiteeti, tegi ta palju uuringuid. "Aga [mille] peale ma tõesti tagasi jäin [olid] asjad, mida mu pere tegi ja asjad, mis mu perele meeldisid," ütleb Headlee. "Ma võtsin omaks traditsioonid, mida ma kasvasin, ja lõpuks teenis see mind kõige paremini." See pani ta end kõige autentsemaks tundma.
Headlee ütleb selle asemel, et omaks võtta tavasid, sest need on meie kultuurilised identiteedid järgida meile tuttavaid traditsioone ja laiendada neid, et need oleksid meie omad, on sama täites.
Paar aastat tagasi, kui sain kutse Marc Anthony kontserdile (keda ma armastan!), Sattusin paanikasse ja proovisin päevi, et õppida selgeks iga Hispaania lüürika, et mitte jääda välja nagu valus, pomisev pöial. (Muide, võimatu; tal on näiteks 12 albumit.) Plaanid kukkusid läbi, kuid ärevus oli kõnekas. Sest ma kasvasin üles oma vanemate muusikavalikute kapriisil. Igapäevane segu Motownist, alt-rockist, jazzist, soul-funkist ja jah, salsast. Olen veetnud aastaid žanrivaba muusikaajakirjanikuna ja esitan endiselt sõprade esitusloendite koostamise taotlusi, nii et kui üldse, olen oma päritud eklektikat juba ammu õnnistuseks pidanud. Olgu see meeldetuletuseks, et keel pole alati ainus ja võimas kultuuriallikas; need võivad olla ka meie ainulaadsed kogemused.
Saame sõpru (isiklikult ja lehtedel)
Sisse meediaõpingud, esindatus on viis, kuidas ühiskonna aspekte publikule esitatakse. Ja tõrjutud kogukondade jaoks taotleme - tõesti nõudlikult -, et need kujutised oleksid täpsed, adekvaatsed ja proportsionaalsed; et nad on "Autentne, õiglane ja inimlik." See on oluline, kui keegi "näeb välja nagu meie".
Kuid ma olen teadlik, et minu etnilise koosseisu ületamine või meedias nägemine on haruldane; Olen lasknud täpselt ühel inimesel seda esimesel katsel arvata (ja ta oli purjus, nii et olen sellest ajast alates eeldanud, et see on mingi ülivõim). Sellise juhusliku hetke ootamine on raisatud võimalus.
Selle asemel saame laiendada oma identiteedi määratlust ja võtta omaks need, kelle kogemused on vastastikused, mitte identsed. Kahe rassi ja mitmerahvuseliste inimeste sõnade ja teoste otsimine võib olla kasulik. Headlee leidis selgust raamatutest, mille on kirjutanud segarassi autorid („Ma lasin neil juhendada, mis oli nende jaoks kasulik”) ja Lurie, sageli ainus iraanlane Ameeriklane rassilistes sugulusrühmades, milles ta osaleb, ütleb, et väljendades neile oma tundeid „mõlema maailma vahel”, tunneb ta end valideerituna ja vähem üksi.
Headlee ütleb, et kui me mõistame, kui uskumatult mitmekesine maailm on, võime mõista, et meie ainulaadsed kogemused on sama autentsed kui teised.
Meil võib olla kaastunnet enda vastu
Minu neljast vanavanemast kolm on möödas. Ja mu ellu jäänud vanaisa on sellest ajast lahkunud New Yorgi projektihoonest, kus ma lapsena igal teisel nädalavahetusel viibisin, ja kolinud tagasi oma kodumaale Puerto Ricosse.
Alati, kui telefoniga räägime, on tema aktsent tugevam, kui ma mäletan, ja ma olen enda pärast pettunud, sest ma ei ole kõnekalt varustatud keelega, mida ta tunneb kõige mugavamalt rääkida. See tekitab kohe soovi külastada, taastada San Sebastiánis veedetud suvi, kui ta õpetas mulle lukke korjama ja puudelt vilju koputama. Ma tahan esitada küsimusi ja dokumenteerida tema igapäevast.
Kuigi mul on õnne, et mul on see võimalus, peame meeles pidama, et mitte kõigil. Iraan on pärast Lurie pere emigreerumist nii palju muutunud, nii et võimalus naasta riiki, millega nad kunagi tundsid, ja sellega ühendust saada, pole mõnes mõttes tema jaoks valikuvõimalus. "Kui ma seda mõtlen," ütleb ta, "see kontekstualiseerib ja kinnitab paljusid lahtiühendamise tundeid, mida ma võin kogeda."
Kõigil pole juurdepääsu oma minevikule; kas see muudab nad vähem väärt oma identiteedi uurimiseks ja kindlakstegemiseks? Muidugi mitte. Kui midagi, siis on see suurem põhjus, miks peaksime vastuseid otsima sissepoole, mitte mujale.
"Puudub kontrollnimekiri asjadest, mida peate tegema ja kogema, et olla tõeline mustanahaline või tõeline juut või mis iganes teie kultuuritaust võib olla," ütleb Headlee; kes me oleme, kuidas meid kasvatati, meie traditsioonid, mis meile meeldib, mis on meie jaoks tähendus - et meie kultuuriline identiteet.
Meie minevikuga ühenduse loomiseks pole ühtegi võimalust. Kindel viis seda mitte teha on aga nõrgendada end ise survestades olla „rohkem”.
Meie olemasolust piisab. Me võime pärida kohaneda. Me oleme algus, mitte lõpp.
