*Atsiprašo protėvių*
Mano mamos tėvai gimė Puerto Rike, o ji - Žemutinėje Rytų pusėje Manhetene. Mano tėčio seneliai gimė Barbadose, o jis - Stateno saloje. Gimiau Naujojo Džersio priemiestyje, kuris prieš 20 metų tapo pirmuoju tautoje, savo noru išskaidęs savo valstybines mokyklas. Praeis dešimtmečiai, kol suprasiu, kad paauglystėje turėjau įvairią draugų grupę-pusiau Nikaragvą! Žydas egiptietis! Du vaikinai Trinidadas! - tai buvo unikali patirtis, jei ne teisėta retenybė.
Tas auklėjimas manyje ugdė lygybės, saugumo ir tolerancijos jausmą. Tai suteikė man galimybę jaustis patogiai įvairiose erdvėse. Vis dėlto aš linkęs į savo auginimą žiūrėti kaip į dviašmenį kardą. Būdama laiminga apimti kitus savo visuma, bijau, kad praleidau galimybę aktyviai tobulėti ir puoselėti savo.
Manęs nemokė ispanų kalbos kaip pirmosios kalbos; mano mama tvirtina, kad bandymas vienu metu auklėti savo tuomet 31 metų tėvą būtų buvęs per didelė užduotis. Dabar man dar toli gražu ne taip sklandu ir per daug gėda, kad galėčiau pabandyti garsiai, net jei tai būtų skatinama. Taip pat niekada nesilankėme Barbadose, kol aš ten nesiruošiu pilnametystėje (atrodo kaip kitais metais! 🤞🏽), mano anekdotinės nuorodos į besiteisinančius protus visada prasidėjo ir baigėsi: „Štai iš kur Rihanna“.
Priklausymas daugeliui dalykų kartais gali atrodyti priklausantis niekam. Kai esi vienas, gali jaustis „per daug“. Kai esi vienas iš daugelio, gali jaustis „nepakankamai“. Abi, kai jos neprižiūrimos, gali sukelti gėdos, kaltės ir nesaugumo jausmą. Taigi čia yra keletas būdų, kaip aš išmokau suvokti savo kultūrinę kilmę (ir kai kurie patarimai iš kitų, turinčių panašios patirties!), Sumaišyti ar kitaip, jei kada nors jaučiuosi atsijungęs.
Mes galime apimti meną…
Vaikystėje prisimenu, kad buvo savaime suprantama, jog nešsiu patiekalus į bet kokį daugiakultūrį puodą, kurį tais metais rengė mano mokykla. Dabar jaučiu pavydo bangą, kai sutinku žmogų, kuris iš atminties gali pasigaminti kokosų duonos „Bajan“ ar puertorikietiško pikanto. (Arba pastaruosius kelerius metus praleido Los Andžele medžiodamas picos gabalėlį, kuris gali varžytis su Niujorku; ne visiškas laiko švaistymas, bet ir ne mano kultūros krizės sprendimas!)
Pasak Los Andžele įsikūrusios licencijuotos santuokos ir šeimos terapeuto Saba Harouni Lurie, pirmosios kartos amerikietis iranietis, maisto gaminimas gali sustiprinti ir ryšį, ir bendruomenę. „Išmokite paruošti maistą iš savo šeimos kultūros ir pasidalykite juo su savo gyvenimo žmonėmis“, - sako ji. Tai ne tik padeda Lurie pajusti ryšį su savo artimaisiais, nepaisant jų rasės ar etninės priklausomybės, bet ir su močiute, kuri jai paruošė panašius patiekalus, kai ji užaugo.
Lurie taip pat siūlo mums tyrinėti žiniasklaidą, pvz., Muziką, filmus, transliacijas ir knygas, iš savo kilmės kultūrų.
…Arba ne!
Bet jei akademinis požiūris į gilų įsigilinimą į išteklius ir receptus mums neatrodo tinkamas, tai taip pat gerai.
Kada perkamiausias autorius ir apdovanojimų pelnęs žurnalistas Celeste Headlee- kuri pripažįsta, kad juodaodė, baltaodė, žydė ir praktikuojanti budistė - bandė suprasti savo kultūrinę tapatybę, ji atliko daug tyrimų. „Bet aš tikrai atsiribojau nuo to, ką padarė mano šeima ir kas patiko mano šeimai“, - sako Headlee. „Aš priėmiau tradicijas, kurias žinojau augdamas, ir galų gale tai man tarnavo geriausiai“. Būtent dėl to ji jautėsi autentiškiausia.
Headlee sako, užuot perėmusi praktiką, nes tokia yra mūsų kultūrinė tapatybė siekti mums pažįstamų tradicijų ir jas išplėsti, kad jos taptų mūsų pačių, yra lygiai taip pat išpildantis.
Prieš kelerius metus, gavusi kvietimą į Marco Anthony koncertą (kurį aš myliu!), Panikavau ir dienų dienas bandžiau išmokti kiekvieną ispanišką lyriką, kad neišsikapstyčiau kaip skaudantis, kunkuliuojantis nykštys. (Beje, neįmanoma; jis turi, pavyzdžiui, 12 albumų.) Planai žlugo, bet nerimas buvo daug pasakantis. Užaugo dėl mano tėvų muzikos pasirinkimo užgaidos. Kasdieninis „Motown“, alt-rock, džiazo, soul-funk ir, taip, salsos derinys. Aš praleidau daugelį metų kaip muzikos žurnalistas be žanrų ir vis dar siunčiu draugų prašymus sudaryti grojaraštį, taigi, jei ką, seniai laikiau savo paveldėtą eklektiką palaima. Tegu tai primena, kad kalba ne visada yra vienintelis ir galingas kultūros šaltinis; tai taip pat gali būti mūsų unikaliai sukaupta patirtis.
Mes galime susirasti draugų (asmeniškai ir puslapiuose)
In žiniasklaidos studijosAtstovavimas yra tai, kaip auditorijai pateikiami visuomenės aspektai. O marginalizuotoms bendruomenėms mes siekiame - iš tikrųjų reikalaujame -, kad šie vaizdai būtų tikslūs, tinkami ir proporcingi; kad jie yra „Autentiškas, teisingas ir žmoniškas“. Svarbu, kai kas nors „atrodo kaip mes“.
Bet aš žinau, kad mano etninis makiažas yra retas, susikirtus keliams ar matant žiniasklaidoje; Aš pirmą kartą bandžiau atspėti vieną žmogų (ir jis buvo girtas, todėl nuo to laiko maniau, kad tai buvo kažkokia supervalstybė). Laukti tokios atsitiktinės akimirkos yra švaistoma galimybė.
Vietoj to, mes galime išplėsti savo tapatybės apibrėžimą ir apimti tuos, kurių patirtis yra abipusė, o ne identiška. Gali būti naudinga ieškoti kitų dviejų rasių ir įvairių rasių žmonių žodžių ir darbų. Headlee aiškumą rado knygose, kurias parašė mišrios rasės autoriai („Aš leidžiu jiems vadovautis tuo, kas jiems buvo naudinga“) ir Lurie, dažnai vienintelė iranietė Amerikietė iš rasinių giminių grupių, kuriose ji dalyvauja, sako, kad išreikšdama joms jausmą būti „tarp abiejų pasaulių“, ji jaučiasi patvirtinta ir mažiau vienišas.
Pasak Headlee, supratę, koks neįtikėtinai įvairus yra pasaulis, galime suprasti, kad mūsų pačių unikali patirtis yra tokia pat autentiška kaip ir kitų.
Mes galime užjausti save
Trys iš keturių mano senelių praėjo. O mano likęs gyvas senelis nuo to laiko paliko Niujorko projekto pastatą, kuriame vaikystėje praleidau kas antrą savaitgalį, ir persikėlė į savo tėvynę Puerto Riką.
Kai mes kalbamės telefonu, jo akcentas yra stipresnis, nei aš prisimenu, ir aš nusiviliu savimi, nes nesu iškalbingai aprūpinta kalba, kurią jis jaučia patogiausiai. Man iškart kyla noras apsilankyti, atkurti vasarą, praleistą San Sebastiane, kai jis mane išmokė skinti spynas ir daužyti vaisius nuo medžių. Noriu užduoti klausimus ir dokumentuoti jo kasdienybę.
Nors man pasisekė, kad vis dar turiu tokią galimybę, turime prisiminti, kad ne visi tai daro. Iranas labai pasikeitė nuo to laiko, kai Lurie šeima emigravo, todėl galimybė grįžti į šalį, kurią jie kadaise pažinojo, ir su ja susisiekti, tam tikra prasme jai nėra išeitis. „Kai galvoju apie tai, - sako ji, - ji kontekstualizuoja ir patvirtina daugelį mano patirtų atsijungimo jausmų“.
Ne kiekvienas turi prieigą prie savo praeities; ar dėl to jie yra mažiau verti tyrinėti ir nustatyti savo tapatybę? Žinoma ne. Jei kas, tai yra didesnė priežastis, dėl kurios turėtume ieškoti atsakymų į vidų, o ne kitur.
„Nėra kontrolinio sąrašo dalykų, kuriuos turite padaryti ir patirti, kad būtumėte tikras juodaodis, tikras žydas ar koks būtų jūsų kultūrinis pagrindas“, - sako Headlee; kas mes esame, kaip buvome užauginti, mūsų tradicijos, kas mums patinka, kas mums yra prasminga - kad mūsų kultūrinė tapatybė.
Nėra vieno būdo prisijungti prie mūsų praeities. Tačiau patikimas būdas to nedaryti yra nusilpninti save spaudžiant būti „daugiau“.
Mūsų egzistavimo pakanka. Mes galime paveldėti prisitaikyti. Mes esame pradžia, o ne pabaiga.
